长崎圆喜晚年沉醉佛法，不但本人出家为僧，更是笃信因果转世之说，希望通过改革，实现：“无地不耕，无田不井；张平安之纲纪，立幕府之御恩”的政治改革，如圣德太子摹仿唐制一般，再造国朝社稷，同时也为来世荣华，积累福报。

　　当时与之敌对的连署北条基时，尽管多次痛斥三司诸辈暨立妄为，老僧所行不知所云，但依然称赞：“入道行十一之征，可谓取民有制。”

　　由此可见，镰仓幕府积弊何等深重。

　　但是，凡是就怕但是，如果长崎圆喜真的改革成功，就不会有后醍醐天皇与诸多公卿、僧众积极谋划的倒幕之事。

　　尽管长崎圆喜，已经考虑到了有人“虚占不耕”和“诈匿不输”的情况，并制定了周密的处罚措施，但是他仍旧高估了镰仓幕府对于地方郡国的掌控。

　　什一税法什么都好，但对于“豪右之家”来讲，这就是最大的威胁。

　　所以那怕是山寺佛像，都能想出来在地方上的富户一定会隐瞒实际田产收成，而且地方豪族会同幕府、朝廷委派的官司役吏沆瀣一气，最终还是把矛盾转移到那些个苦不堪言的庶民百姓身上。

　　根据伊达政衡父亲的评价，“圆喜行什一之法，国之大善……然收敛之时，蓄积盖藏，民或不实输官，官亦不肯尽信，如之奈何？”

　　最终导致改革后的“什一税法”，名为古贤，其实裒敛，而刑罚严急，吏夤缘为暴，民久罹兵革，益穷困，陷罪者众，海内苦之，弊端同样不小。

　　为了严格执行什一税法，政所又公然鼓励百姓互相告发，出首检举乡内豪族不法诸事，以求能够稍止风气，但结果却最终以“诸道以税抵罪者，凡千余人。”

　　不过瑕不掩瑜，诸如长崎圆喜在其《戒守劝农令》内，首先指出“贱末而贵本，欲使黎庶之民，皆趋南亩”的治国理念。

　　并派遣检非违使（类似御史大夫、廷尉）采风七道，敦促国郡乡司“出入阡陌，躬劝农桑”以此确保“勉尽率土之力，使地无遗利”，最终实现“户口藩滋，国本永固”。

　　并在北九州、武藏野、陆奥等地组织过相当规模的新田开垦，救赈受灾的流民和百姓，允其重新补籍授田，以家格、功绩来济抚破产的御家人，成效斐然。

　　至少在表面上，挽救了镰仓幕府那早已经濒临破产的财政。

　　武石高广开口勉励，说道：“入道方略，想来伊达庄头业当知悉，身为代官除了要拘捕盗贼，劝农安民亦是要务，你既然是英房公的弟子，想来定能大治乡里，使得百姓维持如此富足。”

　　伊达政衡忙声应道：“奉行教诲，藤七郎一定铭记在心。”

　　自从入得村内，一路沿着街道行走过来，伊达政衡将多半的注意力都放在了观察留久村内情况，可以看得出来，村内民口虽众，但百姓过得却远远称不上富足二字。

　　进出的百姓大多面色憔悴，敝履褴褛，周围房舍与尾田村看去毫无二致，穷漏的四处透风。那些个在各处玩闹的孩童，也都是蓬头垢面，连双草鞋都穿不上。

　　伊达政衡心中叹息：“连年上番、劳役，良民土地遭到豪族兼并，幕府却依旧横征暴敛，苛政凶猛如虎，百姓辛苦一年，所剩余粮尚不足以糊口。民有变，则掠之于商贾，德政豁免，不过是饮鸩止渴，最后商亦累增货值，物价每日腾飞，连带着其他尚未破产的御家人和豪农也是怨声载道。”1

　　“坐食利禄的诸多权门，却受享庄园数万町目，膏田满野，奴婢千群百计，聚敛钱谷何止亿万，长崎入道就算是想尽办法，给镰仓幕府这座在风雨飘摇的旧屋裱糊，又能撑到几时？”

　　短短数十年间，数次上天警示，元亨初年京都大旱，镰仓幕府一度想要借口后醍醐天皇失德，想要废黜其位，却反被罪己诏巧妙化解。

　　随后正安三年，镰仓府上空有彗星横飞过境，民众皆认为是大凶之兆，因惶恐而发生骚动，一时间谣言四起。

　　执权北条贞时被迫退位隐居，随后又是武藏大地震、水患、旱灾接踵不断，几乎波及关东十五国，无数百姓饥穷逃难，迁转流连，饿殍道旁。

　　即便知晓，天下人越是厌憎北条氏的统治，便越有利于尊王倒幕，但伊达政衡时长也会辗转反侧，心中感到夙夜难寐。

　　倘若他未穿越到这奥州独眼龙的先祖身上，只是一介潦草贱民，现在多半早就化作遍地枯骨。

　　…………

　　在地头的带领下，诸人很快来到了米五郎家外。

　　米五郎开设土仓，生活条件远比普通百姓要强上太多，整个村内的宅邸，便数他家的最为宽敞。

　　地头侍上前敲门，开门的米五郎的女儿，见到伊达政衡带着官吏登临，忙不迭的要下拜行礼，一个慌乱，脚下绊倒门槛，险些摔倒在地。

　　伊达政衡忙上前半步，伸手将她扶助，米五郎的女儿年纪不大，十四五岁的年纪，大概哭了整个晚上，形容憔悴。2

　　昨天傍晚在庄屋时，伊达政衡心中一直想着中村经长的事情，没怎留意，此时靠近来看，她个子虽不高，但因自小衣食无忧，皮肤白皙，生得也算眉清目秀，若非家中遭逢这等惨事，兴许很快就能寻个好夫家。1

　　武石高广免却她的跪拜，怜悯道：“少孤失怙，实在令人哀怜。吾乃是奥州奉行所内的目代，特为你父亲的事情而来，你母亲可在家中？”

　　“母亲，已经等候官长多时。”米五郎的女儿强忍泪水，压低眉目，抽泣的说道：“诸位大人，还请进门吧。”

　　伊达政衡伸手将另外半扇门户推开，伸手请武石、春日两位现任先行，步入院内。

　　米五郎家的宅邸分作内外两院，几可比拟平山庄，因其开设土仓的缘故，前院左侧的几间空屋内都堆放着各类典当的物什，诸如耕犁、竹篾等不值钱的杂物，也都是随意堆叠在各处。

　　不起眼的角落里，则拴着几条用来看家的土犬，见到有外人进来，立时狂吠猛叫，不但吵嚷，而且腥风厌气也大。

　　春日显国平素最喜洁净，不由微微蹙起眉头，当下就用袖子掩住口鼻，嫌弃的模样表露无疑。

　　米五郎的女儿局促不安，抓起一根靠在木屋边上的竹棍，敲打狗栏，小声的吓唬道：“别叫了，别叫了！”却是毫无作用，她更加彷徨无助。

　　武石高广言道：“几条土犬罢了，莫要再多做理会，进得后院它们寻不得生人气味只会安静下来。”

　　当下，在一片狗叫声中，一行数人在米五郎女儿的引路下，来到后院那间大屋敷的门口。她略微犹豫下，停住脚步，似乎是屋中还有旁人，不好直接推进进去。

　　靠得近前，伊达政衡似是听见屋内有念佛声，问道：“莫不是，屋中请了药师僧来治病？”

　　“正是，请了乡里的讲师，正在向权现祈福。”

　　“讲师？”

　　一直紧紧跟随在后方的伊势贞长，总算找到了说话的机会，抢声答道：“应当是南坊禅师……我说的可对？”他转头看向米五郎的女儿，出声问道。

　　米五郎的女儿垂首答道：“正是南坊禅师。”

　　俗言“不为禅僧，便为良医”，时下因为尚无女医，再加上治病过程中的种种避讳，再加上学识方面的垄断，导致医师这个职业基本都是由药僧兼职。

　　武石高广对于僧众治病，并未过多在意，只是随口问道：“这位南坊禅师，却不知是出自那座山门？”

　　“禅师本是房总法华的高僧，因循日持上人步施函馆的足迹，周游陆奥国全境之后，最终落佛在俺们乡里内讲法。”房总法华，即是日莲宗的别称，不过其信徒均不受此蔑指。

　　遂以其发源地房总半岛为前名，以区别位于京都天台山的法华宗本堂。

　　此言一出，武石高广、春日显国不约而同地皱起眉头，对视一眼，均是看出对方面有愠色，两人分属幕府和朝廷，但是在对于日莲宗僧众的厌恶，却出奇一致。1

　　伊达政衡默不作声，上前半步，想要透过虚掩的门缝向内里观瞧，可因光线昏暗，看不清楚。

　　武石高广开口问道：“你母亲夜染风寒，正是应当抓紧救治的时候。请来的这名僧人怎不见煎煮搽药，反倒是在念佛诵经？”虽说隔着门户，但诸人依旧能够隐约听见屋内持续不断的诵经声。

　　伊势贞长言道：“奉行常在府衙内，可能有所不知。南坊禅师乃是验修道出身，若是谁人得了病患，都通过佛法来延请山神权现治救，很是灵验，最主要是分文不取，乡中百姓感念其德行，纷纷转信了法华宗门下，只可惜实在穷苦，无钱为禅师修缮一座大寺，以为山门。”2

　　地头侍也随声附和，言道：“是啊，前些年俺听闻下野国闹饥荒，便有房总法华僧人能施展裁纸化粮的法术，填仓实禀，端称神异，想来治个风寒当不在话下。”